Revista Patrimonio y Arqueología

DEFINIENDO LA CERÁMICA PACAJES LOCAL(1150 - 1470 dC) EN EL ALTIPLANO NORTE DE LA PAZ (BOLIVIA)¹

Resumen El Período Intermedio Tardío es uno de los menos estudiados en la región del Altiplano Norte de Bolivia, sin embargo, gracias a los trabajos arqueológicos pioneros se ha logrado definir estilos cerámicos concretos. En este trabajo, a partir de las definiciones previas, se presentan nuevas evidencias sobre los Pacajes que ocuparon la región de Jesús de Machaca, específicamente durante la Fase Pacajes Local o Temprano (1100 - 1470 d.C). Los datos con los cuales se trabaja fueron obtenidos a partir de prospecciones regionales con ayuda de los pobladores locales, y la cerámica fue sometida a un análisis morfológico, tecnológico y decorativo. Los resultados obtenidos evidencian una diversidad alta en todas las variables identificadas, y permiten eliminar generalizaciones previas como los colores de pasta y los iconos de camélidos. Esto permite corroborar, desde la cerámica, que los Pacajes eran una sociedad segmentaria no jerárquica, que no estandarizó la elaboración de ceramios, más al contrario diversificó la morfología y tecnología de acuerdo a las posibilidades de cada ayllu, y creó iconos compartidos a nivel regional.

Abstract The Late Intermedíate Period is one of the least studied in the Northern Plateau in Bolivia, however, thanks to pioneering ar-chaeological work, it has been possible to define specific ceramic styles. In this work, based on the previous definitions, we present new evidence about the Pacajes that occupied Jesús de Machaca, specifically during the Local or Early Pacajes Phase (1100 - 1470 AD). The data with which we work was obtained from regional surveys with the collaboration of local people, and the ceramics were subjected to a morphological, technological and decorative analysis. The results obtained show a high diversity in all the variables identified, and allow eliminating previous generalizations such as ceramic paste color and camelid icons. Whit this, we were able to corrobórate, from the ceramic, that the Pacajes were a segmental and non-hierarchical society, which did not standardize the elabo-ration of ceramics, conversely, they diversified the morphology and technology according to the possibilities of each ayllu, and created shared icons at regional level.

TORRES FUNERARIAS E IDENTIDAD ÉTNICA EN OMASUYOS. APUNTES SOBRE LA ARQUITECTURA FUNERARIA DE ESCOMA EN LA CUENCA ORIENTAL DEL LAGO TITICACA

Resumen Recientes investigaciones sobre arquitectura funeraria en el altiplano andino destacan su potencial para explorar la construcción de identidades étnicas al interior de entidades sociopoliti-cas regionales. Las torres funerarias se constituyen en un tipo arquitectónico con potencial para explorar dichas dinámicas entre los siglos XIII y XVII. Si bien se cuenta con estudios regionales sobre las torres funerarias de las áreas Pakasa, Lupaca y Colla, poco se conoce sobre similares estructuras en Omasuyos. Este estudio identifica tres tipos de torres funerarias en Escoma, y a partir de ellos se explora la construcción de identidades étnicas diferenciadas entre sus constructores, y se propone una correlación cronológica en base a sus atributos morfológicos y constructivos.

Abstract Recent research on funeral architecture in the Andean altiplano highiights its potential to explore the construction of ethnic identities within regional socio-political entities. Burial towers are an architectural type with the potential to explore these dy-namics betweenthe 13th and 17th centuries. Although there are regional studies on burial towers from the Pakasa, Lupaca and Colla áreas, little is known about similar structures in Omasuyos. This study identifies three types of burial towers in Escoma, explores the construction of differen-tiated ethnic identities among the builders, and posits a chro-nological correlation based on morphological and constructive attributes.

UNA APROXIMACIÓN HACIA LA NORMATIVA BOLIVIANA Y LAS POLÍTICAS PÚBLICAS SOBRE EL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO

Resumen El patrimonio arqueológico en Bolivia se encuentra en permanente riesgo, son comunes las denuncias y noticias referentes al daño y destrucción del mismo. Una de las principales causas de éste problema es la falta de políticas que prioricen su gestión, lo cual repercute en insuficientes recursos financieros y personal técnico - profesional en las instancias públicas encargadas del tema. La gestión cultural está condicionada por la normativa jurídica, por lo que se necesita conocer la legislación sobre el patrimonio cultural para generar respuestas a los problemas que enfrenta. Se presenta una aproximación a la normativa legal en Bolivia y a las políticas públicas planteadas por el nivel central del Estado respecto al patrimonio arqueológico. También se abordan aspectos referidos al marco institucional, la definición de competencias y el ordenamiento territorial por su relevancia para la gestión cultural.

Abstract The archaeological heritage in Bolivia is in permanent risk, reports and news regarding its damage and destruction are common. One of the main causes of this probiem is the lack of policies that prioritize its management, which results in insuffi-cient financial resources and technical-professional staff in the public bodies in charge of the issue. Cultural management is conditioned by legal regulations, so it is necessary to know the legislation on cultural heritage to genérate answers to the problems it faces. An approach to the legal regulations in Bolivia and the public policies proposed by the central level of the State regarding archaeological heritage is presented. Aspects related to the insti-tutional framework, the definition of competences and territorial planning are also addressed, due to their relevance for cultural management.

ÁREAS DE ENCUENTRO RITUAL Y CONVIVENCIA PACIFICA, EN TORNO A LA DEIDAD DE LA MONTAÑA SAJAMA DURANTE EL PERIODO INTERMEDIO TARDÍO (1000 - 1450 dC)

Resumen La fijación del ser humano por las montañas, viene desde tiempos inmemoriales, a veces son vistas como seres vivientes o deidades. En Bolivia la montaña Sajama, ubicada en el departamento de Oru-ro, posee este elemento simbólico. Una forma de comprobar esta mitificación fue registrando los sitios arqueológicos a lo largo de su geografía, analizando su función, visibilidad, materialidad arqueológica y arquitectónica. Como resultado de la prospección arqueológica se identificaron 40 sitios: 28 en baja montaña, 11 en media montaña y 1 en alta montaña, de los cuales el 90% son de función ritual, lo que comprueba su importancia y mitificación. Una forma de registrar las áreas arqueológicas en el Sajama, fue dividiendo altitudinalmente la montaña en tres espacios (baja, media y alta montaña) para posteriormente comparar entre sí, los sitios que corresponden al Periodo Intermedio Tardío (1000 - 1450 d.C), en cuanto a sus diferencias de visibilidad, materialidad arqueológica y arquitectónica. Se identificaron inicialmente dos áreas como las más importantes (Pucará Comisario e Inca Marka), Pucará Comisario con características de encuentros rituales confrontacionales, en contraposición del sitio denominado Inca Marka, que es más bien un sitio de encuentro ritual convivencial. Una forma de entender esta variabilidad, es en base a la aplicación de conceptos andinos como el Tinku, (sitios de encuentro confrontacional) y el Taypi (como lugares de convivencia).

Abstract The f ixation of the human being by the mountains, comes from time immemorial, sometimes they are seen as living beings or deities. In Bolivia, the Sajama mountain, located in the department of Oruro, hasthissymbolicelement.One waytoverifythis myth was by recor-ding the archaeological sites throughout their geography, analyzing theirfunction, visibility, archaeological and architectural materiality. As a result of the archaeological survey, 40 sites were identified: 28 in the low mountain, 11 in the middle mountain, and 1 in the high mountain, of which 90% are of ritual function, which proves their im-portance and mythification. One way of recording the archaeological áreas in the Sajama, was dividing the mountain altitudinally into three spaces (low, médium and high mountain) to later compare with each other, the sites that correspond to the Late Intermedíate Period (1000 -1450 AD), insofar as to their differences in visibility, archaeological and architectural materiality. Initially, two áreas were identified as the most important (Pucará Comisario and Inca Mar-ka), Pucará Comisario with characteristics of confrontational ritual encounters, asopposedtothesitecalled Inca Marka, which ismore of a convivial ritual meeting site. One way of understanding this va-riability is based on the application of Andean concepts such as the Tinku, (confrontational meeting places) and the Taypi (as places of coexistence).

UNA EXPERIENCIA DE LIMPIEZA DE LÍQUENES EN CERÁMICA ARQUEOLÓGICA, ENSAYO CON ETANOL Y AMONIO CUATERNARIO.

Resumen Durante la prospección en el Valle bajo del Río Suches, situado al noreste del Lago Titicaca en Bolivia, nos hemos encontrado que un gran porcentaje del material cerámico arqueológico recolectado en la superficie está afectado por liqúenes. Considerando que estos organismos causan un sesgo sustancial en los datos del análisis de la cerámica, ya que impiden que se pueda observar cabalmente ciertos atributos de los fragmentos de alfarería. Sumado a que las fibrillas del talo del liquen, penetran en la superficie de la cerámica, hecho que con el tiempo provoca una disgregación irreversible de la superficie del material. Se han tomado acciones para limpiar la colección, interviniéndola con una limpieza química - mecánica, cuyo procedimiento y resultados se exponen en este documento

Abstract During the surface surveys in the lower Valley of the Suches River, northeast of the Titicaca Lake in Bolivia, we have come across that a great percentage of the archaeological pottery collected is affected by lichens. Considering that these organis-ms cause a bias in the data in the analysis of these ceramics since is not possible to observe with detail certain characteris-tics of the fragments of pottery. Whaf s more the thallus fibers of the lichen penétrate in the surface of the ceramic, causing the disaggregation of the material with the passing of time. Ac-tions were taken in order to clean the collection, intervening it with a chemical-mechanic cleaning; the procedures and results are exposed in this document.

SITIOS Y LOCALIDADES ARQUEOLÓGICAS DEL PERIODO PREHISPÁNICO DECLARADOS COMO PATRIMONIO BOLIVIANO

ACTIVIDADES Y PROYECTOS DEL OBSERVATORIO DEL PATRIMONIO CULTURAL ARQUEOLÓGICO (OPCA)

Arquitectura Religiosa Colonial en Santa Cruz La Vieja 1561-1604.

Patrimonio Arqueológico en los Valles Interandinos: Propuesta de un Modelo de Gestión Cultural del Patrimonio Arqueológico a partir del Valle de Timusi, Municipio de Chuma, Provincia Muñecas, Departamento de La Paz.

Catastro y Registro de Sitios con Presencia de Geoglifos en la Comuna de Arica (Región de Norte de Chile)

Museos y Exposiciones de la Ciudad de La Paz: Espacios donde de puede aprender

La Historia como Sistema Estructural para Conservación y uso Social del Patrimonio Urbano y Arquitectónico: El caso de la Ciudad de Cochabamba